人物库 清朝
字隐元。福建东林林氏子也。父在田。母龚氏。琦生六岁。父客于湘。家产日耗。难以攻读。渐以耕樵为业。每静夜与二三友。坐卧松下。仰观天河运转。星月流辉。谁系谁主。缠度不忒。心甚骇焉。遂有慕佛之念。年二十母与长兄欲定聘。自思身为男子。不知父之游踪。急于娶。非孝也。因告母兄。将聘金为路用。直往豫章。抵南京。至宁波舟山。见族叔。又至绍兴。经历一载。囊已空。随香船至南海。朝观音。见佛地庄严。一时凡念冰释。遂发心持斋。投潮音洞主出家。明年二月。航海归闽省母。母以为自天降下。喜不自胜。劝母奉斋归佛。越明年。母归寂。会鉴源于印林寺。方便接引。遂从削发。即发愿精修。辛酉。往绍兴显圣寺。听涅槃经。时闻本师费和尚之名。因遍处参寻。壬戌。鹦窝顶听法华。冬在夹石碧云。听楞严。忽闻密老和尚。来应金粟。即往参见。随问学人初入禅门。未知做工夫。求开示。密云。我这里无有工夫可做。要行便行。要坐便坐。要卧便卧。师云。蚊子多卧不得时如何。密云。一巴掌。师有省。便拜云。某甲会得和尚掌中意。和尚云道看。师便喝。和尚云。再道看。师又喝。和尚云。三喝四喝后如何。师云。今岁盐贵如米。自此日常活泼泼地。忽一日窗外风吹入。寒毛卓竖。通身白汗。大彻源底。便知三世诸佛历代祖师。天下老和尚。情与无情。尽在。一毫头。了了分明。无二无别。不可举似于人。庚午春。黄檗本寺。请老和尚进山。师同回寺。辛未。众请住狮子岩。癸酉冬。马峰请费和尚主席。命师为西堂。一日诸禅人颂百丈再参马祖。一喝三日耳聋。黄檗闻之不觉吐舌因缘。师亦颂云。一声涂毒闻皆丧。遍野髑髅没处藏。三寸舌申安国剑。千秋凛凛白如霜。呈上。费老人即圈出示众。升座云。吾有一枝拂子。是从上用不尽的。顾师云。汝作么生奉持。师喝便出。到方丈。师礼拜。老人举拂云。汝且将去行持。师接著。便打一拂。老人云。将为报恩那。又打一拂。便归寮。甲戌回狮岩隐静。丙子夏。本山请继黄檗法席。却之不能。岩下有侧石如舟。俱以不平为叹。师一夜在石中坐。持大悲咒三遍。默祝龙天。此去黄檗。吾道大行。为山增色。此石可平。默坐注香。归室次。蚤徒良哉报云。石已自平。师乃名为自平石。适法通专使送大衣源流至。丁丑仲冬。至山开堂。如腊八示云。昔日世尊升忉利天。为母说法。说甚么法。蓦竖拂云。也只是这个。今日山僧不动本际。为诸父老谈禅。谈甚么禅。也只是这个。这个又是个什么。正如八十翁翁入场屋。真诚不是小儿戏。向个里消息得恰好去。许汝入黄檗门。见黄檗人。与黄檗同条合命。共气连枝。不然。尽是门外之绕汉。要见黄檗毫毛也大难。
新续高僧传·兴福篇第九之八
释隆琦,字隐元。姓林氏,黄檗人也。生有灵徵,幼志凝重。因父远游不归,绝意婚娶,附舟诣补陀祷祝,睹大士境界,遂欲轶尘。乃礼黄檗鉴源为师,薙染易服。遍造诸方,潜颖真参,心光灿发。闻密云居金粟,径往依之,始露头角,机锋酬酢,迥出寻常,密云甚相契重。逮受黄檗请,琦乃偕还旧山,结茅于师子岩。隐安继主檗山,琦本同参,则延之领众,因继其法。费隐既受别请,林御史汝翥与士众请居祖席,始出世焉。坐夏十稔,指踰三千,鞭龙策象,声光远播。万里扶桑,梯航申礼,祈教彼土,恳请尤挚。琦亦自知信于东倭,实有宿缘,当为了之。故扬帆破浪,海若效灵,遂底长琦。岛主欣迎,万象云拥。驻锡兴福,益以崇福,兼兹二刹,法雨所施,罔不沾溉。受请普门,国王、大将军咸来致敬,宠锡优渥,珍服名香,络绎充积。琦亦漠然,惟思流通正教,弘我佛旨。但每念祖庭,时有故山之思,国王感其眷恋,乃于太和山更起梵宫,仍名黄檗,以慰其心。移居未久,举首座性瑫自代,退隐松堂,国王为建寿塔,优游泉石,十有馀载。预知报谢,乃示微疾,彼国王臣慰问再四,皆裁偈酬答,端居而化,康熙十二年癸丑四月三日也。寿八十有二,腊五十有三。得法者二十二人,有《七会语录》。琦貌魁伟,秉性刚正,苦行高谊,具在年谱。檗山大众仰其馀徽,为筑衣钵塔,释如幻弘为之记铭,见《瘦松集》。
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新续高僧传·习禅篇第三之十三
释超定,字体真,姓林氏,南安人。其母娠时,常依外家。外祖晚见一僧求借宿,俄失所在,而内室举子,呱呱有声,家人骇异,知有自来。襁褓而孤,育于郑氏。年十六,翁媪并逝,悲幻质之无常,叹深恩之罔极。伶俜哀慕,屡叩空门。时本寂尊宿方住龙浔,旋驾云栖,道望甚高,定乃直造丈室,一言开导,即便皈依,薙染服勤,志期證悟。及承寂,命继主青黎禅室,慧风广扇,云水奔趋,因以物色高贤,虚怀诸益,而龙象骈臻,精庐窄隘,乃于附郭平山大兴禅刹,四事益给,至者如归。虽接待綦繁而研经弥切,刺血书《华严》大部至《现相品》发明心地。又闻客僧举“天地同根,万物一体”语,从此豁然,前后际断 。会雪峰亘从黄檗解夏,直造平山,加意勘验,举古德法语往复推寻,皆箭锋的的,函盖相承,亘深为助喜。及雪峰居漳之南山,始受属主西平禅院。明季流寇蜂起,中原鼎沸,乃策杖孤征,随缘放旷。朅至剑浦,栖托法云,主僧汇谷一睹光仪,如瞻相好,因请驻锡,施以钳锥,正击旁敲,一期方便,众多省发。檀护四众,复请开堂,昙花瑞现,大地春回,毒鼓声轰,群魔胆裂,于是玄风弥播,道誉光昭。永安之西华大科大田及广湖诸刹,企慕殷勤,咸垂慈顾,主其法席。逮及晚年,沙中耆旧请住栖云,乃携节翩翩,来作怡山主人,毳衲瞻风,苾刍倒屣,莫不饫以法喜,慰所怀来。以殿宇荒凉仅蔽风雨,乃发诚恳,撙节馀资,从事建筑,十载之间,宝坊轮奂,百具鼎新,而报缘已尽,示疾迁化。迹其生平,入道精猛,见地超卓,慈忱弘愿,实罕其俦。弟子奉其全龛,塔于怡山,寿七十有九,为临济三十三世,自撰行述,信为实录。如幻更摭懿美,作为碑记,勒石山左,昭示来者。
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新续高僧传·兴福篇第九之九
释无疑,姓林氏,浯海人。中岁厌俗,礼印指披剃于金门宝月。性姿纯实,笃杜多行。雪峰亘开法罗山,无疑知院事,拮据劬苦,以身率众。时承激发,知有向上事。逮亘移住芙蓉,乃结茅于三秀中峰,耕种自足,不染外缘。俄遭寇乱,同安、石尾相继沦陷,僵尸填城野,偕其徒行勉、达已,拾厥遗骸,聚而瘗之于同安城北,立兆域以识曰同归所。壬辰,漳城被围几七月,城中人相食,及清兵南下,转战百里,积骸如山。无疑复领徒众行勉、观素辈,收胔录髑于烈日苦雨中,备尝辛艰,亦立同归所于南山寺。更建万善庵,香镫钟梵以利幽冥。远近闻之,皆感泣涕涟,以为真大士行愿也。及乙未岁,仙游陷,被屠,无疑力起奔赴,掩霾如前。计十年中,所瘗尸骸何止万众。斯生民之惨变,而苦行悲愿,其功德诚不可思议。同安有甘露遗址,檀越陈公慕其道谊,延之鼎新。又尝住轮山圆通寺,重修大殿,足壮观瞻,一时云水,至者如归。俄而示疾,数日淹化。
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新续高僧传·兴福篇第九之八
释行帜,字法幢。姓林氏,瑞安人也,原名增志。明崇祯戊辰进士,官中允。甲申,李自成犯阙,抗节不屈,酷刑几毙。贼败,乃间关南旋。及闻大清定鼎燕京,知事不可为,遂薙发为僧,时年已五十四。初读书兴善寺,即契禅衲。馆头陀山密印寺,即唐宿觉道场也,古殿将倾,隐怀兴复志。日与僧摩相讲习,益知有向上事。及作令蒲圻,御史黄宗昌见僧摩有宗门三关语,因问之曰:“儒亦有三关乎?”曰:“有。不知为不知,是知也者,初关也;吾有知乎哉,无知也者,二关也;吾无行而不与二三字者,三关也。”宗昌怿然,结契弥厚。及改僧服,居吕峰山,更厉切磋,究心生死。尝具夙愿,再造密印祖庭,卒达所志。事多玄感,详载《重兴碑记》。壬辰,曳履过四明,登雪窦,拜石奇僧受具足,且付以法焉。乙未,入大梅山,访汉尉梅子真迹。钃秽剪荆,新唐僧法常旧观,盖八百馀年荒庭。至是乃得与诸佛子披霜立雪,本分提持,远近趋跄,渐成丛林。苒荏六载,复还东瓯。庚子冬,开垆密印。丙午,应括苍净觉请,以密印付多子无。丁未夏季,示微疾,舟还陀峰,八月十二日,对众说偈曰:“七十五年间打鬨,总无奇特出常伦。而今撒手悬厓去,一任诸方说幻真。”悠然而逝,著有《语录》若干卷。
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新续高僧传·兴福篇第九之八
释性愿,字虚白。姓林氏,江阴人。少而颖异,记诵不忘,与群儿游,未尝嬉戏。年十五,随父过城山,访无生大德,欣慕禅林,恳求二亲,允从出家。闻天童密云开法黄檗,多以棒喝接人,心甚疑之。有超宗自槜李还,与人言,举临济参黄檗三棒因缘,性闻之跃然,始知知识用处,回出常情。因励志参究,尝诣狮岩叩隐元,见而契之,及应黄檗携之入山,遂登戒具。又往参金粟费,问:“蚯蚓斩作两段,佛性在那一头?”性请开示,即蓦然一棒,直得迷闷盈臆,寝食不宁,欲彻此怀。因看《百丈政禅师语录》老宿见日影透窗问䛡因缘,忽有省,乃颂曰:“窗就日兮日就窗,现成一物露堂堂。房中有客好归去,莫向渠侬问短长。”呈似西堂玄密,密曰:“何物露堂堂?”性举拳示之曰:“见么?”密击一棒云:“且道,是赏、是罚?”性喝,密亦喝,遂作礼而退。俄随密回闽,住芙蓉。密寂,复还檗山,后住长乐德成岩。忽忆古人云“差别未明,住山无益。”重诣黄檗,更进侍寮。潜鞭密练,益臻玄奥。及隐元乘桴浮海,倡道扶桑,性乃潜处松溪白云庵。隐元遣使,航海万里,付与法衣以表信。寻有江西之行,路出宁化,缁素恳留,重兴东山古刹。寺前长桥久颓,行者病涉。乃募千金,先为筑造,鼎建寺宇,规制弘丽,遂为甲观。落成未几,黄檗耆宿以玉融檀信敦请继席。性至,重法剔蠹,拣魔辨异,登堂演说,如香象渡河,径截逆流,鹅王择乳,不事乱唼。以故诸方翘仰,龙象骈趋。有浙僧冒称福严法糸,持数十金入山扫塔,性验其非是而郤之。有楚僧频以怪异惑众,领宰官善信至寺设宴,性疾其邪,斥之而逃。时或以为执拗,后两僧皆败露,人始服其卓识。居山十载,怡养恬静,气韵孤特。而诱进初机,唯恐不及。挫败类之偷心,指学人于实地,皆从自證中发用,真切生平。法利所获,悉付司库。及将迁化,囊钵空悬。以康熙十二年癸丑六月十四日示寂,得年五十有八,坐夏四十三,塔于黄檗宝峰山。
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新续高僧传·明律篇第四之三
释德基,字定庵,姓林氏,休宁人也。父之泰,母姜氏。诞生之辰,瑞雯满室,吉祥止止。稍长,性见慈善,雅信佛旨,芳洁自喜,不近酒肉。读书颖悟,数过不忘,尝闻老衲读《金刚经》至“如露如电”,顿发出世之心。以亲老弟幼,不忍遽违,力事生理,承欢菽水。及父没弟长,能委家计,乃拜辞慈帏。径下姑苏,访吴中有道知识,得宝林寺竹怀,往求剃度,给侍左右,将及一期。闻金陵华山见月演戒因缘,启白得受具足。然陆沈下版,未露圭角,专志研精诸大律部,俱臻玄奥。凡十五年,得阇黎成拙称许,拔居教授,整饬规约,上下敬服。见月化后,即受传衣,履席二载,声誉旁流。甲寅秋,江南苦旱,入冬,山下饥民就食山头,为设粥赈之,恐粮少不济,率众渡江,由仪真至维扬,沿涂托钵,郡邑善信素仰德望,乐施不绝。山上荒黎卒赖周济,至麦熟始散。癸亥冬,徇两浙绅耆所请,至武林昭庆说戒一期,香花塞路,道俗嗟叹,善因福果,世所希有。所著《毗尼关要》十六卷,《羯磨会释》十四卷,《比丘尼律本会义》十二卷,摭其箐华,发抒底蕴,诚便后学。庚辰季冬朔,示微疾,集大众诫之曰:“凡我出家,止为生死,不可不真实修行。既知修行,必当严持戒律,若不持戒而欲超脱生死,如缘木求鱼,舍舟渡海,岂可得哉。吾早晚行矣,愿共勉之。”至八日沐浴更衣,号佛而逝,塔于龙山之阳。寿六十有七,腊四十八,坐夏四十四。弟子三十八人,一时铮铮,足嗣法响。其《毗尼关要》十六卷,清乾隆二年,释福聚奏请入藏。
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